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吳紹文/南方部落重建聯盟執行長

今天是八八風災第一批災區居民入住杉林慈濟大愛園區的日子。筆者在現場非但沒有感受到入住居民的喜氣洋洋,反而看見災區原住民團體在門口拉白布條抗議政府的憤怒與生氣。災後半年,災民怎麼從萬分感謝各個佛教團體協助政府臨時安置,轉變成不懂得感恩了?

筆者平時就有觀看慈濟大愛電視台的習慣,災後我發現電視台時常傳播兩個觀念:一、台灣山林要休息,原住民最好下山住慈濟永久屋;二、原住民有很多不好的習氣(抽煙、喝酒、吃檳榔、殺生吃肉),要改進。

 

這兩個觀念都讓原住民如坐針氈:第一,到底誰是「山林殺手」?已經有那麼多環保團體說「砍大樹種小樹的伐木造林政策」、「未通過環評的公共工程」、「觀光業過度開發」是主要問題癥結,因此,要原住民下山的理由一點都不充分,他們不是這塊土地的加害者,而是受害者。事到如今,政府和慈濟以這個理由聯手逼屋毀人亡的災民半年內永久性遷居下山,造成不願意下山被同化和想下山求安定的家族親人翻臉成仇,且絲毫不願意檢討「伐木造林政策」,更甚者要求重新啟動「越域引水工程」,這到底是德政還是暴政?日後歷史自有公斷。
第二,災民抽煙喝酒吃檳榔吃肉,到底關救災者什麼事?如果宗教的教義不贊成以上行為,應該在承平時期宣揚教義,而非趁災民非常需要一棟房子安頓身心時,打著「為災民好」的名義,規定慈濟大愛園區之內不鼓勵抽煙、喝酒、吃檳榔和殺生,逼災民就範。

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修行人講智慧心、慈悲心,但我看不見慈濟的智慧與慈悲,只看見受災人民對慈濟的反感與憤怒。目前受災人民需要許多祝福與良善的心念來沖淡災難的痛楚,「慈濟大愛園區」一出,原住民部落的撕裂與爭吵不斷,衍伸出更大的人為災難。當救災行動成為受災對象憤怒、怨懟的根源時,不禁想問佈施者的智慧何在?當救災行動造成受災對象的撕裂對立時,不禁想問佈施者的慈悲何在?

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  • 洪淑芬
  • 智慧需要善解

    為何環保團體數十年的訴求總敵不過政客的貪婪,為何藏經閣裡的大教授們為了怕得癌症、怕老婆生氣可以戒菸戒酒,卻要原住民不可以這樣做,因為不抽菸喝酒吃檳榔就喪失原住民資格,是這樣解讀嗎?
    尊重來自於自信與包容,換個角度思考,
    反思能讓我們更有智慧更有力量,走完艱鉅的重建路。祝福。


  • 吳紹文
  • 淑芬:
    每個人都有宗教的自由
    如果誰的神、誰的主,要誰三不
    只要他信他的神主,他便可藉由三不走往更聖靈的道路

    問題是,我們今天在談的是什麼?
    哪一部佛經說了修行人可用一棟房子要求別人守戒?
    我的文章,就是與佛教徒對話

    同樣的事情,發生在仁美營區
    一貫道藉由1000元的慰問金,在沒有向原住民講清楚的狀況下
    讓大家跪下、求道

    看了令人難過
    我必須說,雖然在行菩薩道,如果方法心念不正
    只是造更多的業和孽
    修行在修心,而非外在的功業

  • 吳紹文
  • 我母親篤信一貫道
    她說「住在大愛園區的災民都很有佛緣」
    跟上人說「災民都是有福之人」相互呼應
    我其實明白什麼是轉世輪迴和因果循環

    但我以為轉世、輪迴、果報,都必須個人參透個人悟
    一樁善行,如無法啟發人的光明之心
    就不是一樁有智慧的善行
    若引發了眾人的嗔念與打殺之念
    更稱不上圓滿,應屬造孽

    若像我母親說的,災民有佛緣
    我必須加註:「緣是結下了,但又是哪一種緣?」
    會不會下輩子還需善了?
  • benj
  • 十分同意。真正想帮助人,就該尊重別人的生活方式。錢是市民捐出來的,爲什麽不能把營內一部份土地分給原住民,由他們自行決定怎樣設計興建使用?
    政府責任最大,不直接分地給他們,幫他們重建,卻撇下他們給第三者。
    幫助人的時候,難道說你不信神或不信佛,所以不幫了。要幫,就得信從我們那一套。這不是法西斯嗎?