工作站:07-6834065、07-6834069    傳真:07-670-1517    sourtherntribes@gmail.com  84941高雄縣那瑪夏鄉達卡努瓦村秀嶺巷189號

Kanakanavu族在上週五(10/22)於那瑪夏鄉達卡努瓦村舉辦2010米貢祭,Kanakanavu的每一位族人用最誠摯的心情在莊嚴又慎重的傳統祭典儀式及歌聲中表達對祖靈的感恩,感謝祖靈一直以來伴隨著Kanakanavu族人,護祐大家平安地渡過今年數場風雨。

 
到了下午雖然又下起綿綿細雨,但卻澆不熄每位族人的熱情,許多爸爸、媽媽還特地帶著孩子參加親子競賽及母語朗讀比賽,每位參加活動的大、小選手無不卯足全力攜手較勁,最後在歡樂的歌聲中互道祝福、圓滿落幕。

照片:http://picasaweb.google.com/sourtherntribes/Kanakanavu2010#

影片:http://www.peopo.org/portal.php?op=viewPost&articleId=68296

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一年過去了,每當朋友問起我們
你們重建好了嗎?
我們都只能苦笑的回答,
從高雄市區往返原鄉的路需要六個小時以上
都比去香港還要遠
怎麼可能重建好了

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20100916達卡努瓦村避難/中繼屋開工儀式
http://www.peopo.org/portal.php?op=viewPost&articleId=67030

等了這麼久,終於等到避難屋開工了,雖然在開工的前幾天避難屋遭小偷,竊走了避難屋的物資,但卻偷不走南盟夥伴堅守重建工作的決心,感謝南盟每一位成員及朋友在艱辛的一年裡總是陪伴在我們的身旁,無論是默默地或是大喇喇地協力重建工作。

20100916達卡努瓦村避難/中繼屋開工儀式
http://picasaweb.google.com/sourtherntribes/20100916#


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從災難中看見性別:我的五個性別觀察

瑪達拉‧達努巴克  臺灣性別平等教育協會理事
 

八八水災發生之後,我隨著「南方部落聯盟[1]」的伙伴投入高雄地區的救災工作,接任關懷小組的工作,負責心靈陪伴、心理輔導與轉介的工作。本聯盟因於2009年初籌辦「性別與原住民議題國際研討會」而結合,所以救災工作開展之初即特別重視性別面向的議題。近年來由於極端災難事件不斷,未來大家都有可能成為災民,在資源充足、國家富裕的今天,我們應該要細致地討論災難發生後的各項措施,若有不足,就要能夠改善才行。本文針對我此次參與救災之觀察,提出幾項在災難當中可能需要關切的性別議題。

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陽剛才能救援?災難論述中(被)噤聲的女性觀點

林津如  高雄醫學大學性別研究所副教授/南方部落重建聯盟顧問

社會大眾想到救援工作時,往往具有陽剛的想像:關於涉險、救援與控制。至今,社會大眾或許仍然記得深入山區帶領族人離開災區的佳暮英雄。但卻或許一點也想不起來災難中有那些婦女進行求援工作。事實上,女性特質的體貼、照顧與持續性,才是災難救援第一現場中最常見的模式,但卻常被忽略。災難是性別化的:除了生理男性與生理女性在社會結構下因不同的資源可近性而與災難產生不同的關係之外,災難救援與安置的工作模式也是性別化的。本文對照災難救援與安置過程中,女性工作者的貢獻與思考模式,與官僚化、陽剛式的工作模式,來論証官方救援模式的盲點。這也是筆者在災後與婦女組織一同工作的過程中,不斷遇到的,每日協商與挑戰的日常細節,攸關於救援與安置品質最重要的考量。

八八風災之後,在高雄縣與屏東縣災區與安置點從事救援、照護與組織工作的女性工作者佔大多數,除了社會大眾所熟知社工人員以女性為主體之外,在地組織在第一線的自救與安置過程中,扮演了更關鍵性的角色,而且以女性的投入為主。舉例來說,在災後投入安置與重建的原住民重要組織中:屏東縣霧台鄉愛鄉發展協會、高雄縣婦女永續發展協會、達瓦蘭大社轉運站、南方部落重建聯盟等,均由女性組織工作者承擔重任。達瓦蘭部落的朋友們戲稱第一時間以物資轉運站提供救援的重要幹部均為「外籍新娘」﹣嫁至大社的各族媳婦們,承擔起災後救援與重建的工作。霧台鄉愛鄉發展協會的執行長勒絲勒絲,與先生長久以來紮根經營魯凱族文化重建與山林復育,在八八災後,因看見族人的需求,在多方壓力之下,仍毅然決然地引進相關資源建造政府政策上反對的中繼屋,為接下來的庇護與救援作準備。高雄縣原住民婦女永續發展協會在災前便以孩童的文化成長班及皮雕班作為培力部落婦女的工作平台,在災後安置於仁美營區的半年中,婦女延伸平時的組織工作繼續進行災後救援與照顧工作,甚至承擔起營區自治會的工作。南方部落重建聯盟由九個高屏地區在地組織串連而形成的聯盟,此聯盟的成員長期關注原住民議題,在災後的倡議過程中扮演重要角色,多數的組織工作者為女性。南方部落重建聯盟曾經爭取原住民、生態及性別代表進入重建委員會,也要求政府在救援過程中,以家庭及部落為核心來進行救援與安置工作,並且建言政府設置符合部落文化永續的中繼部落,但皆未被政府陽剛、官僚式的思考所採納。從災區自治到政策倡議,這次八八風災之後在地組織中的女性有極大的貢獻。

上述這些默默進行照顧與社區工作的女性,除了不容易被看見,不容易被媒體報導之外,她們由下而上的操作模式也與官方/男性/由上而下的操作模式形成強烈對比。針對救援模式的研究已經發現受訪女性高度地彈性及運用資源的能力,這是救災工作最能發揮效能的資產,但在官方救援模式之中,這樣的特質卻難有機會展現(Fordham and Ketteridge, 1998: 83)。我們在災區的工作現場也發現,因為婦女與現實的貼近,她們會針對在地的需求提出反應(如托育,共食等照顧工作),她們操作出來的救援模式因為具彈性、分殊化且貼近在地脈絡、能呼應個別差異,服務到自己族人的需求。

相對於婦女細緻及耐心的投入,政府的救災方式卻是陽剛、官僚化的,各單位只想辦法完成自己單位的任務,沒有統合起來一起工作,也就無法以「部落」或以「家庭」為中心地來進行救援服務。舉例來說,在災後的情境中,行政院決定安置地點,教育處主責學童教育,社會處主管社服補助,勞工處提供八八零工就業專案,各單位工作各司其職,在不同的時間點上各自作主,不考慮協調工作,以至於部落/家庭被分割成不同區塊「被救援」。結果是:安置的地點沒有考慮部落的整體性及相對應的交通設施;教育部/處決定孩童八月底無論如何要正常上課,自行決定了上課地點;再來,行政院長決定把災民安置於營區,這使得孩童上學的地方離安置的營區一個小時以上的車程;最後,社服補助與就業補助之間沒有關聯,原住民家庭與婦女在安置階段便已被這些政策弄得四分五裂,焦頭爛額。

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過了一年,踏在災後重建路上的原住民朋友,生活依舊艱辛跟困難,心情仍不時得面對人災的打擊。當我們還在面對內心的不時崩落的土石流時,請給一些些時間讓我們喘息,因為重建路遙,回家不易,回到安定內心的家更是艱難。
南盟總召阿布娪、高醫性別所副教授津如、部落互助托育行動聯盟聯絡人江瑛、至善基金會專員天立於2010年9月26日到世新大學社發所「返景入深林」研討會,跟大家分享部落托育經驗與面對漢人國家的福利政策所產生的問題,及這一年來八八風災後的災後重建。
 
Peopo新聞台影片:部落教育-原鄉婦女的自主行動走在災後重建的路上
 
完整影片:http://picasaweb.google.com/sourtherntribes/20100926#

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一、那瑪夏鄉達卡努瓦村避難屋募集汛期備災民生物資、及可使用不需維修的二手快速爐、二手冰箱,及可上網、處理文書作業的二手筆記型電腦5台。

二、那瑪夏達卡努瓦村急募傳統二手縫紉機及單槍各一台,該村之兒童文化成長班正需六十位小朋友繪圖用品(蠟筆、彩色筆、水彩及圖畫紙)作為小朋友課後輔導及原住民文化課程使用。。

三、屏東縣霧台鄉愛鄉發展協會正在募集汛期備災的民生物資(如白米 水 油等),以及避難屋方面也正在協助每個家戶的民生設備募集(如瓦斯爐 熱水器等),以及在規劃中的部落托育中心,也在募集當中的使用器具(3歲前幼童的課桌椅 玩具等)。

 

感謝大家支持部落與南盟的重建工作,南盟有高雄及屏東兩地原住民團隊,近日午後陣雨不斷,通往部落的交通常斷,必須要有人將物資接運進部落,所以為了讓您的愛心資源獲得迅速與最佳的分配及運用,捐贈前請務必與我們聯繫一下,感謝您們。

07-662-9839、07-662-6739

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達卡努瓦村,平安

目前山上風雨時大時小
永續協會、台富的姊妹們
整晚都會留守達卡努瓦村二村的工作站
現在她們都在村子裡走動、跟居民坐下來聊聊
達卡努瓦村仍有1/2~2/3的居民留在山上

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99年8月捐款收入總額21,400元,無申請任何專案補助。

捐款人:洪儷中5000、 陳月珠1000、李元貞5,000、楊嘉宏1,000、吳心楷500、何明修300、王俐容2,000、李根政500、黃經祥300、何春甤1,000、張碧如500、蔡佳泓300、莊雅仲500、伍維婷500、徐燕琪500、陳瑤華1,000 、楊士錦1,500

感謝各位捐款人支持本聯盟重建工作。

有疏漏之處,敬請與本單位聯繫,謝謝!


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99年7月捐款收入總額28,900元,無申請任何專案補助。

捐款人: 林文玲20,000、楊嘉宏1,000、吳心楷500、何明修300、王俐容2,000、李根政500、黃經祥300、何春甤1,000、張碧如500、蔡佳泓300、莊雅仲500、伍維婷500、徐燕琪500、陳瑤華1,000 

感謝各位捐款人支持本聯盟重建工作。

有疏漏之處,敬請與本單位聯繫,謝謝!


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